وخيل قد دلفت لها بخيل * تحيّة بينهم ضرب وجميع أي لا تحيّة بينهم إلّا الضّرب الوجيع . وقول الآخر : شجعاء جرّتها الذّميل تلوكه * أصلا إذا راح المطيّ غراثا يعني أنّ هذه النّاقة لا جرّة لها تخرجها من كرشها فتمضغها إلا السّير ، وعلى هذا المعنى فالمراد : لا ثواب لهم إلا النّار . وباعتبار جعلها ثوابا بهذا المعنى فضّل عليها ثواب المؤمنين . هذا هو حاصل جواب الزّمخشري مع إيضاحنا له . قال مقيّده عفا اللّه عنه وغفر له : ويظهر لي في الآية جواب آخر أقرب من هذا ، وهو أنّا قدّمنا أنّ القرآن والسّنة الصّحيحة دلّا على أنّ الكافر مجازى بعمله الصّالح في الدّنيا ، فإذا برّ والديه ونفّس عن المكروب ، وقرى الضّيف ، ووصل الرّحم مثلا يبتغي بذلك وجه اللّه فإنّ اللّه يثيبه في الدّنيا ، كما قدّمنا دلالة الآيات عليه ، وحديث أنس عند مسلم . فثوابه هذا الراجع إليه من عمله في الدنيا ، هو الّذي فضّل اللّه عليه في الآية ثواب المؤمنين . وهذا واضح لا إشكال فيه . والعلم عند اللّه تعالى . قوله تعالى : أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً ( 77 ) [ 77 ] . أخرج الشّيخان وغيرهما من غير وجه عن خبّاب بن الأرت رضي اللّه عنه قال : « جئت العاص بن وائل السّهميّ أتقاضاه حقّا لي عنده ؛ فقال : لا أعطيك حتّى تكفر بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم . فقلت : لا ؟ حتّى تموت ثمّ تبعث . قال : وإنّي لميّت ثمّ مبعوث ؟ ؟ قلت نعم . قال : إنّ لي هناك مالا فأقضيك ؛ فنزلت هذه الآية : أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً ( 77 ) [ مريم : 77 ] . وقال بعض أهل العلم : إنّ مراده بقوله : لَأُوتَيَنَّ مالًا وَوَلَداً ( 77 ) الاستهزاء بالدّين وبخبّاب بن الأرتّ رضي اللّه عنه ، والظّاهر - أنّه زعم أنّه يؤتى مالا وولدا قياسا منه للآخرة على الدّنيا ، كما بيّنّا الآيات الدّالّة على ذلك ؛ كقوله : وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى [ فصلت : 50 ] ، وقوله : أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ ( 55 ) نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ [ المؤمنون : 55 - 56 ] الآية ، وقوله : وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 35 ) [ سبأ : 35 ] إلى غير ذلك من الآيات كما تقدّم إيضاحه . وقرأ هذا الحرف حمزة والكسائي وَوَلَداً بضم الواو الثّانية وسكون الّلام . وقرأه الباقون بفتح الواو والّلام معا ، وهما لغتان معناهما واحد كالعرب والعرب ، والعدم والعدم . ومن إطلاق العرب الولد بضمّ الواو وسكون الّلام كقراءة حمزة والكسائي قول الحارث بن حلزة : ولقد رأيت معاشرا * قد ثمّروا مالا وولدا وقول رؤبة : الحمد للّه العزيز فردا * لم يتّخذ من ولد شيء ولدا